Музей деревянного зодчества «Витославицы»

Музеи деревянного зодчества появились в СССР в 1960-х гг., когда из-за массового переселения в города жителей «неперспективных» деревень многие памятники деревянной архитектуры приходили в полное запустение. Все сколько-нибудь ценные постройки было решено собирать в специальных местах. Кстати, процесс создания музея под Новгородом еще не завершен: из запланированных 70 памятников перевезены пока только 22. До музея можно доехать на автобусах N27 и 7а (15 апр.-14 сент.), 10.00-16.00 (15 окт.-14 апр.).

Мосты через Волхов

Сейчас берега Волхова соединены тремя мостами, причем все они появились в ХХ в. А в течение многих столетий в Новгороде существовал один единственный мост (на месте нынешнего пешеходного у Кремля), с которым связано множество местных преданий и легенд. Считается, что именно с него горожане сбросили в волховские воды статуи языческих богов после крещения Новгорода. Тогда Перун проклял эту переправу, и с той поры на мосту постоянно случались столкновения враждующих партий и групп.

Никольский собор на Ярославовом дворище

(Николо-Дворищенский собор). Заложен в. 3 кн. Мстиславом Владимировичем на княж. дворе, осн. Ярославом Мудрым. В нач. XII в. кремль с Софийским собором превращается из преимущественно княж. в общегородской центр, в котором возрастает власть еп.; в его руки переходят все работы по перестройке и украшению Софийского собора. Строительство Н. с. должно было содействовать возрождению престижа кн. и зрительно восстановить ведущую роль княж. построек в облике города. Не случайно собор возводится, как и София, пятиглавым. Эти храмы становятся архитектурными доминантами — София на Софийской, а Никольский на Торг. сторонах, их монументальные пятиглавые объемы масштабно и ритмически образовали пространственный центр города и его речных панорам, сделались основой формирования его ист. облика. Ок. Н. с. много раз собиралось новг. вече. Собор представляет собою трехнефную трехапсидную (все апсиды полукруглые) крестовокупольную постройку с нартексом и хорами над ним. Он значительно уступает по плановым размерам Софийскому собору — 23 х 15 м, но по высоте вполне с ним сопоставим — высота до шелыги купола внутри соответственно 27 и 30,8 м. Увеличенная высота также вызвана задачей создания общегородской доминаты. Стены и столбы сложены из рядов грубоколотого местного серого известняка с длиной камней до 70 см и плинфы на цемяночном растворе. Культурный слой вокруг собора достигает 2–2,5 м, что значительно искажает первонач. пропорции здания. Композиция собора и декорат. формы характерны для киевск. архитектуры, откуда, по видимому, и пришла артель, возобновившая строительство в Н. в нач. XII в. Стены разделены лопатками на прясла, завершенные закомарами. Ряды окон и ниш (ниши имели фресковую роспись), чередуясь, образуют равномерные пояса горизонтальных членений. Кратность членений является причиной особой уравновешенности и соразмерности форм. Шир. ср. нефов (прясел) равна 5 м, или четырем толщинам стен (лопаток), малых — половине ср. Пятиглавие расположено строго в центре объема.

Церковь Иоанна Богослова в Радоковицком монастыре на Витке

Впервые упоминается деревянной в 1353 в числе храмов, построенных архиеп. Моисеем. В 1383 заложена и в 1384 завершена при архиеп. Алексее. Ц. И. Б. принадлежит к постройкам классической новг. архитры XIV в. (церкви ФеодораСтратилата на Ручью, Спаса Преображения на Ильине улице). Отличительной чертой храма  являются его малые размеры (7,5 x8,3 м). Это миниатюрный кубический четырехстолпный храм с одной апсидой и однойглавой. Существующее восьмискатное завершение не является первонач. Фасады разделены на прясла лопатками, стянутыми многолопастной аркой. Реставрированный вформах XIV в. юж. фасад, обращенный к городу, богато декорирован. Над перспективным порталом стрельчатых очертаний расположена пятичастная композиция из окони ниш, обрамленная пятилопастной бровкойиз зубчиков. Над ней – ниша для живописии щелевидное окно с декорат. бровками. Аналогичное окно помещено в зап. прясле. Зап. фасад наполовину закрыт приделом, впоследствии значительно перестроенным;сев. декорирован скупо. На фасадах 4 вкладных каменных креста (по одному на юж. фасаде и апсиде, два – на сев.). Световой барабан украшен пояском декорат. арок. Внутрихрам перекрыт коробовыми сводами. В зап. части устроены деревянные хоры, на крыевела открытая каменная лестница, расположенная в сев.зап. углу здания. Ее следы обнаружены при проведении реставр. работ. В угловых частях здания первонач. располагались 3 замкнутые каморы. Вост., вероятно,служили тайниками .

Церковь Иоакима и Анны в Великом Новгороде

Cооружена еп. Иоакимом Корсунянином в 989. Во время сооружения Софийского собора (1045–50) служба в течение нескольких лет совершалась в ц. И. и А. По завершению строительства собора остатки ц. И. и А. были разобраны, и ее строительный материал использован вкладке Софийского собора. Свидетельством этому может служить камень с резным орнаментом в верхней части лестничной башни. Подобные камни находились в др. церквах и местах Н., о них, как об остатках ц. И. и А., писал Н. Г. Порфиридов. В 1107/08 упоминается соборный придел Иоакима и Анны, в котором был похоронен еп. Никита. В Н4Л под 1549 рассказано о том, как под снесенной деревянной дьячей избой, находившейся за алтарем Софийского собора, было обнаружено кладбище , на месте которого повелением вел. кн. Ивана Васильевича IV Грозного был поставлен храм Иоакима и Анны в честь рождения его дочери Анны. Из Похвального словаепископу Никите, написанного в 1565 Зиновием Отенским, после открытия гроба и мощей свт. изв. о коренном поновлении придела в 1558, куда из какой-то обветшавшей кремлевской ц. был перенесен иконостас (см. Иконостасы: Иоакимовский, Рождественский иконостас). Богатое убранство придела включало царские двери с хрустальным крестом, 35 образов четырехъярусного в серебр. окладах иконостаса,множество драгоценных «прикладов» к иконам, кресты, напрестольное Евангелие всеребр. окладе, оловянные сосуды и 21 печатную и письменную книги.

Церковь Ильи Пророка на Славне

Располагается в юж. части Торг. стороны на Знаменской ул. В отличие от большинства новг. пам-ков недостаточно исследована и не реставрирована. В настоящее время представляет собой большой безглавый крытый четырехскатной кровлей четверик, окруженный со всех сторон пониженными 2 этажными пристройками.

Знаменский собор в Великом Новгороде

Расположен рядом с церковью Спаса Преображения на Ильине улице. Заложен в 1682 на месте разобранного одноименного храма ХIV в. (см. церковь Знамения Божией Матери). Главным инициатором и организатором возведения монументального собора являлся митроп. Корнилий. Собор сооружали на средства из казны Дома Св. Софии. Кирпич для его строительства поставляли 3 подрядчика, один изкрых был родом из г. Балахны — одного изкрупных центров кирпичного производствав ХVII в. В каменных работах принималиучастие моск. стрельцы. Плотницкие работы выполнили две артели новг. плотников. В 1688 собор был освящен. В 1696 храм горел, после чего был отремонтирован. Главный алтарь и приделы в 1699 украсили иконостасы. Резные рамы иконостасов были исполнены в технике сквозной (или «флемованной») резьбы. Изв. имена двух резчиков,принимавших участие в их изготовлении: Иван Тимофеев и Василий Кобылинский. Подрядный договор на иконописные работы был заключен с жалованным иконописцем — Карпом Золотаревым. «Роспись иконному письму» составлена неким иконописцем Иваном — одним из приглашенных Карпом Золотаревым мастеров. При митрополите Иове в 1702 был создан ансамбль стенных росписей. Род Иова в знак особого почитания записан первым в синодике З. с. Подрядный договор на исполнение живописных работ был заключен с «москвитином» Федором Юрьевым — золотописцем Посольского приказа, и «Иваном Яковлевым Бахматовым» — жалованным мастером Оружейной палаты.

Церковь Жен Мироносиц

Находится на Торговой стороне в юго-зап. части Ярославова дворища. Впервые упоминается в Н3Л в перечне церквей, сгоревших в пожаре 1299. НПЛ сообщает о строительстве каменной ц. в 1445: «поставиша княжанцы церковь камену святых Мироносиць на старой основе». Назв. основателей ц. «княжанцы», вероятно, связано с княжьим (Ярославлем) двором. Ц. Ж. М. упоминается в 1447 как сгоревшая в пожаре, в Семисоборной росписи – как приписная Успенского собора (см. церковь Успения на Торгу). Сохранившаяся до наших дней ц. Ж. М. сооружена в нач. XVI в. Дата ее основания в разных летописях указана разная. Наиб. вероятное время возведения — 1510.

Церковь Дмитрия Солунского на Славкове улице

Деревянная ц. Д. С. впервые упоминается в источниках в связи с пожаром в 13-11вв. Каменный храм сооружен в 1381–82, но «за мало днии рассыпася», и в 1383 поставлен заново. В церк. летописи сообщается, что ц. Д. С. с двумя приделами (Бориса и Глеба и Иоанна Предтечи) построена вел. кн. Дмитрием Донским в память о победе на Куликовом поле. Храм горел в 1403. В 1462–63 ц. Д. С. разобрана и возведена заново по старой основе с теми же приделами на хорах. В целом он относится к типу классических новг. храмов 2-й пол .XIV–XV вв. (кубическая четырехстолпная одноглавая одноапсидная постройка с трехлопастным или восьмискатным завершением фасадов), но здесь появляется характерный кирпичный орнамент в верхней части стен. Ц. Д. С. повреждена пожарами 1508, 1541, 1696, 1712. Возобновлена в 1697–98, перестраивалась также в XIX в. В 1691 рядом с храмом поставлена каменная шатровая колокольня. Обе постройки пострадали в годы Вел. Отеч. войны. В 1949 проведены предварительные натурные исследования (П. Н. Максимов, Л. М. Шуляк) и выполнены ремонтно-восстановительные работы с частичной реставрацией.